Мы все сделаем за вас!

 
   » Главная  » Литература  » Специфика философской проблематики и системы образов рассказа Л. Андреева "Иуда Искариот"

Специфика философской проблематики и системы образов рассказа Л. Андреева "Иуда Искариот"


ВВЕДЕНИЕ.............................................................................................................3

ГЛАВА I. Становление художественного метода Л.Андреева

1.1. Жизненный путь писателя........................................................................8

1.2. Место рассказа "Иуда Искариот" в творчестве Л. Андреева...........18

ГЛАВА 2. Истоки и интерпретация сюжета о предательстве Иуды Искариота в мировой культуре

2.1. Библейская первооснова сюжета, архитипические черты образов и их символическая функция...............................................................................27

2.2. Переосмысление евангельской идеи и образа предателя Иуды в литературной традиции.....................................................................................38

ГЛАВА 3. Специфика философской проблематики и системы образов рассказа Л. Андреева "Иуда Искариот"

3.1. Основные морально-нравственные идеи рассказа и характер их подачи в рассказе.................................................................................................47

3.2. Своеобразие системы образов "Иуды Искариота"................................56

ЗАКЛЮЧЕНИЕ...................................................................................................76

ЛИТЕРАТУРА.....................................................................................................78

Творчество Л. Андреева актуально для любого времени и любой эпохи, несмотря на то, что пик его популярности приходился на далекие 1902 - 1908 годы, когда были написаны и опубликованы основные произведения: "Жизнь Василия Фивейского" и "Тьма", "Иуда Искариот" и "Жизнь человека". Несомненно и то, что писатель был одним из самых издаваемых и читаемых авторов России. Его популярность была сравнима с популярностью Горького, по тиражам он вряд ли уступал Толстому и Достоевскому. Но даже в годы творческого расцвета Леонид Андреев продолжал оставаться объектом нападок критиков и самых разных публицистов, обвинявших его в анархизме и безбожии, в отсутствии чувства меры и в слишком пристальном внимании к психопатологии.

Время все расставило по своим местам и у потомков и сегодняшних исследователей творчества Л. Андреева не вызывает сомнений ни его художественная ценность его творчества, ни их глубина затрагиваемых в них философских и морально-этических вопросов. Литературоведы отмечают своеобразие эстетического метода писателя: его художественный мир - предчувствие и предвестие эстетических систем столетия, искания и страдания его героев - пророческий знак грядущих катастроф, многие из них происходят в сфере сознания. Социально-исторический и литературно-философский процессы ушедшего века косвенно оправдали парадоксальный и во многом провокационный метод Леонида Андреева, показали, что его как будто бы искусственный трагизм - свойство времени, а не произвол играющего художника. А потому, затрагиваемые писателем философские проблемы и изображаемые характеры являются как отражением времени и эпохи, в которую он жил и творил, так и так и несут в себе концепцию "вечных" тем и общечеловеческих идей. Этим и характеризуется актуальность нашей работы, поскольку в небольшом рассказе "Иуда Искариот", как становится уже из названия, данные темы являются центральными.

Об Андрееве написано достаточно много работ. При жизни Андреева о нем писали очень часто, особенно в 1903 - 1908 годах, когда его талант достиг кульминационной высоты. Мы в своей работе опирались прежде всего на исследования, посвященные философской проблематике произведений Л. Андреева и непосредственного его рассказа "Иуда Искариот".

Это прежде всего статьи Мережковского, Волошина и Блока, в творчестве которых философская проблематика также занимает видное место.

Мережковский, видя в Андрееве важный знак времени, посвятил его творчеству две статьи.

Первая - "В обезьяньих лапах" (1907). Здесь рассматриваются "Жизнь Василия Фивейского", "Иуда Искариот", а также три драмы - "К звездам", "Савва" и "Жизнь человека". В мысли о нигилизме андреевского мира Мережковского укрепляет рассмотрение "Иуды Искариота" как повествования о не воскресшем Христе и пришествии Антихриста в образе Иуды.

М. Волошин в своих работах, посвященных творчеству Л.Андреева, критикует его подход к евангельским сюжетам в рассказах "Елеазар" и "Иуда Искариот". "Художник не имеет права безнаказанно и бессмысленно истязать своего читателя", - пишет Волошин, категорически не согласный с превращением светлой евангельской трагедии в явление "ужаса трупа" ("Елеазар") и "Христа-манекена" ("Иуда Искариот").

Более корректен в своих суждениях Александр Блок. Он пишет об Андрееве ("Памяти Леонида Андреева") в 1919 году после смерти писателя, на закате своей жизни, наконец, после того, как в России свершилась и успела проявить себя революция, поставив человека перед реальной трагедией истории.

Советское литературоведение (конец 50-х - 80-е годы), несмотря на вынужденный социологический и идеологический контексты, стремилось к максимально объективному прочтению творчества Леонида Андреева и в целом оценило его как талантливого художника, вполне адекватно переживавшего кризис своего времени и отразившего его в сложных, противоречивых образах на границе реализма и модернизма. Наиболее интересно и емко эта мысль выражена в работе В.А.Келдыша "Реализм и модернизм". Кроме того, мы можем отметить работы К.Д. Муратовой, Ю.А. Бабичевой, В.И. Беззубова, С.Ю. Ясенского, Л.А. Иезуитовой, Ю.Н. Чирвы, М.Я. Ермаковой.

Интенсивно изучается творчество Л.Андреева и в 90-е годы прошлого века. Наиболее полное представление о нем дает межвузовский сборник научных трудов "Эстетика диссонансов. О творчестве Л.Н. Андреева", изданный в Орле к 125 - летию со дня рождения писателя в 1996 году. Его содержание позволяет судить о главных тенденциях изучения андреевского творчества. Это: творчество Андреева в контексте русской классики; Андреев и XX век: проблема влияний и типологических контактов; Андреев и зарубежная литература: проблема единого мировоззренческого и эстетического пространства; философские основы андреевского метода; религиозный подтекст творчества Андреева; поэтика и ее лингвистические аспекты; творчество Андреева в современной российской школе.

Философскую проблематику произведений Л.Андреева в указанный период рассматривает в своей работе "Леонид Андреев и пантрагическое в культуре XX века" И.Ю. Искржицкая. Непосредственно рассказ "Иуда Искариот" делает объектом анализа Н.Н. Арсентьева в одной из глав, которая называется "Концепция утопического сознания в творчестве Леонида Андреева", своей монографии "Становление антиутопического жанра в русской литературе".

Активно изучается творчество Андреева орловскими учеными. Здесь были проведены конференции и изданы межвузовские сборники в 70-е и 80-е годы, на базе Орловского пединститута была подготовлена к изданию монография Е.А. Михеичевой "О психологизме Леонида Андреева".

О том, что в последнее время проблема философских исканий в творчестве Леонида Андреева ставится все чаще, свидетельствует и объемная глава в монографии Л.А. Колобаевой "Концепция личности в русской литературе рубежа XIX - XX веков". Здесь Андреев оказывается в интересном и закономерном контексте: Шестов, Ремизов, Камю.

Однако, несмотря на обилие работ, мы считаем, что Леонид Андреев - художник, творчество которого не может быть изучено до конца, как невозможно охватить разом всю философскую глубину его произведений. Поэтому нами и был выбран для анализа один из его рассказов "Иуда Искариот" как наиболее показательный для художественно-нравственной системы писателя.

Таким образом, цель нашей работы - анализ рассказа Леонида Андреева (1898-1907) "Иуда Искариот" в контексте философской проблематики и комплексное рассмотрение системы образов в произведении, подчиненной выражению морально-нравственной позиции автора.

Объект изучения - философская проблематика и организация системы образов в рассказе Л. Андреева.

Предмет - постановка морально-нравственных вопрос в произведении.

Задачи:

- изучение основных периодов творчества Л. Андреева и выявление в нем места рассказа "Иуда Искариот";

- рассмотрение евангельских истоков проблематики рассказа и их преломления в мировой культуре;

- выявление специфики образной системы рассказа писателя;

- анализ особенностей морально-нравственной позиции автора в рассказе;

- синтез выводов о художественной и философской ценности "Иуды Искариота".

Практическая значимость нашей работы заключается в том, что, материалы и основные положения, изложенные в ней, могут быть использованы при разработке лекционно-практических курсов и спецкурсов, посвященных изучению литературы начала XX века. Архетипическая проблематика работы может заинтересовать специалистов в области культурологии, религиоведения, философии и психологии.

1. Аверинцев С.С. Иуда Искариот// Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2 т. М., 1990. Т.1.

2. Андреев Л.Н. Иуда Искариот// Проза. - М.: Издательство АСТ, 2003.

3. Арсентьева Н. Н. О природе образа Иуды Искариота //Творчество Леонида Андреева. Курск, 1983.

4. Бабичева Ю. Леонид Андреев толкует Библию (богоборческие и нтицерковные мотивы в творчестве писателя) // Наука и религия. 1969. № 1.

5. Бабичева Ю.В. Библейские образы в пространстве русской художественной литературы// Русская культура на пороге третьего тысячелетия: Христианство и культура. - Вологда: "Легия", 2001.

6. Басинский П. Поэзия бунта и этика революции: реальность и символ в творчестве Л. Андреева // Вопросы литературы. 1989. № 10.

7. Басинский П.В. Комментарии // Андреев Л.Н. Проза. Публицистика, - М.:ООО "Фирма" Издательство АСТ", 1999.- (Серия "Школа классики" - ученику и учителю).

8. Беззубов В.И. Леонид Андреев и традиции русского реализма. Таллин, 1984.

9. Библия. Книга Священного Писания Ветхого и Нового Завета в русском переводе с приложениями. - 4-е изд. - Брюссель: Жизнь с Богом, 1985.

10. Блок А. Памяти Леонида Андреева // Блок А. Собр. соч. В 6 т. Т. 5. М., 1971.

11. Богданов А.В. "Между стеной и бездной". Леонид Андреев и его творчество / / Андреев Л.Н. Собр. соч.: В 6-ти т. Т.1.М.: Худож. лит., 1990.

12. Борхес Х. Л. Три версии предательства Иуды / Письмена бога. М. 1992.

13. Бродский М. "Вечные вопросы" человеческого бытия в повести Леонида Андреева "Иуда Искариот" // Школьная библиотека. - 2002. - N 1.

14. Бродский М. А. Последний аргумент Иуды: // Русская словесность. - 2001. - N 5.

15. Бродский М. А. Сын "козла отпущения": // Читаем, учимся, играем. - 2001. - Вып. 3.

16. Бродский М.А. "Иуда Искариот" Леонида Андреева. (Материал к обсуждению). М., 2000

17. Булгаков М.А. Мастер и Маргарита//"Белая гвардия", "Мастер и Маргарита" романы. - Минск: "Юнацтва",1988.

18. Булгаков С. Н. Иуда Искариот - апостол-предатель // Булгаков С.Н.Труды о Троичности. - М., 2001.

19. Бунин И. А. Собр. соч.: В 9 т. Т. 1. М. : Худ. лит., 1965.

20. Волошин М. Вместо рецензии. // Иуда.2000 лет дискуссий о предательстве. - М.: Фонд имени И.Д.Сытина,1996.

21. Волошин М. Леонид Андреев и Федор Сологуб // Лики творчества. Л., 1988.

22. Гегель Г.В.Ф. Жизнь Иисуса // Гегель Г.В.Ф. Философия религии. В 2 х т. Т. I. - М.: Мысль, 1975.

23. Горький М. Полн. собр. соч.: В 25 т. Т. 7. М., 1970.

24. Горький М., Андреев Л.Н. Неизданная переписка. М., 1965.

25. Григорьев А.Л. Леонид Андреев в мировом литературном процессе // Русская литература. 1972. № 3.

26. Достоевский Ф. М. Собр. соч.: В 15 т. Т. 9. Л.: Наука, 1991.

27. Западова Л. А. Источники текста и "тайны" рассказа-повести "Иуда Искариот" // Русская литература. - 1997. - N 3.

28. Захариева И. П. Образ пространства в прозе Леонида Андреева // Русская литература ХХ века: направления и течения. - Екатеринбург: УрГУ, 1995. - Вып. 2.

29. Иезуитова Л. А. "К земле недаром небо приклонилось": // Литература. - 1996. - N 5.

30. Иезуитова Л. А. Творчество Леонида Андреева (1892-1906). Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1976.

31. Искржицкая И.Ю. Леонид Андреев и пантрагическое в культуре XX века // Эстетика диссонансов. О творчестве Л.Н. Андреева. Межвузовский сборник научных трудов к 125 -летию со дня рождения писателя. Орел, 1996.

32. Крючков В. Образ Иисуса в повести Л. Н. Андреева "Иуда Искариот", или Смеялся ли Христос // Литература. Приложение к газете "Первое сентября". - 2003. - Апр. (N 15).

33. Мережковский Д.С. В обезьяньих лапах // В тихом омуте. М., 1991.

34. Михайлов С. Оправдание Иуды, или Двенадцатое колесо мировой колесницы: Апокрифическое исследование // http://www.skrijali.ru/

35. Михеичева Е. А. Художественный мир Леонида Андреева // Литература в школе. - 1998. - N 5.

36. Нагибин Ю. Любимый ученик // Рассказы синего лягушонка.- М.: Москва, 1991.

37. Нямцу А.Е.. Миф. Легенда. Литература (теоретические аспекты функционирования). Черновцы: Рута, 2007.

38. Пушкин А. С. Соч.: В 3 т. 1985.

39. Ренан Э. Жизнь Иисуса. - М.: "Вся Москва", 1990.

40. Спивак Р. С. Феномен творчества в осмыслении русской литературы начала ХХ века: ("Иуда Искариот" и "Самсон в оковах" Л. Андреева) // Филологические науки. - 2001. - N 6.

41. Чуйкина Н. Сравнение у Леонида Андреева // Мир русского слова, 2002.

Примечаний нет.


Синтаксические функции инфинитива в романе А.С. Пушкина "Евгений Онегин." ( Дипломная работа, 83 стр. )
СКАЗКИ А.С.ПУШКИНА И ИХ ЗНАЧЕНИЕ ДЛЯ ЭСТЕТИЧЕСКОГО И ЭТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ ШКОЛЬНИКОВ ( Дипломная работа, 111 стр. )
Сопоставительный анализ повестей Ф.М. Достоевского "Кроткая" и "Крейцерова соната" Л.Н.Толстого ( Дипломная работа, 62 стр. )
СПЕЦИАЛИЗИРОВАННЫЕ ЖУРНАЛЫ: ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ НА РЫНКЕ РОССИЙСКОЙ ПРЕССЫ В НАЧАЛЕ 2000-Х ГОДОВ ( Дипломная работа, 58 стр. )
Специфика философской проблематики и системы образов рассказа Л. Андреева "Иуда Искариот" ( Дипломная работа, 80 стр. )
СРАВНИТЕЛЬНЫЕ КОНСТРУКЦИИ В ЛИРИКЕ А.А. БЛОКА. ( Дипломная работа, 76 стр. )
Становление жанра литературной сказки в творчестве Е. Л. Шварца: соотношение сказки и реальности в писательском сознании; сказочное в произведениях несказочного жанра ( Дипломная работа, 89 стр. )
Становление и развитие поэзии С. Орлова ( Дипломная работа, 71 стр. )
Становление художественного метода Л.Андреева55 ( Дипломная работа, 79 стр. )
Старообрядчество и образы старообрядцев в романистике П.И.Мельникова-Печерского. Типология портрета 2009-116 ( Дипломная работа, 116 стр. )
Старообрядчество и образы старообрядцев в романистике П.И.Мельникова-Печерского. Типология портрета ( Дипломная работа, 116 стр. )
Структурно - семантические типы фразеологизмов в произведениях М. Булгакова (На материале романа "Мастер и Маргарита") ( Дипломная работа, 85 стр. )
Судьба России и русского крестьянства в контексте изучения творчества И.А. Бунина в школе ( Дипломная работа, 97 стр. )
Судьба человеческая, судьба народная в трагедии А.С. Пушкина "Борис Годунов". Тема крестьянского восстания в произведении А.С.Пушкина "Капитанская дочка" ( Дипломная работа, 88 стр. )
Творческая биография К. Д. Воробьева3 ( Дипломная работа, 64 стр. )
Творческая история романа Ф.М.Достоевского "Преступление и наказание" на уроках литературы ( Дипломная работа, 80 стр. )
ТВОРЧЕСТВО ЖОРЖ САНД В РУССКОЙ И ЗАРУБЕЖНОЙ КРИТИКЕ ( Дипломная работа, 74 стр. )
Тема двойничества в творчестве Ф.М. Достоевского ( Дипломная работа, 40 стр. )
ТЕМА ПРЕСТУПЛЕНИЯ В ТВОРЧЕСТВЕ Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО И П. ЗЮСКИНДА: К ПОИСКУ ЛИТЕРАТУРНОГО РОДСТВА ( Дипломная работа, 70 стр. )
ТЕМА ПРЕСТУПЛЕНИЯ В ТВОРЧЕСТВЕ Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО И П. ЗЮСКИНДА: К ПОИСКУ ЛИТЕРАТУРНОГО РОДСТВА ( Дипломная работа, 73 стр. )
Тема святости в произведениях И.С. Тургенева "Живые мощи" и Г. Флобера "Святая душа" ( Дипломная работа, 112 стр. )
ТИПОЛОГИЧЕСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ИЗДАНИЙ ДЛЯ ДЕТЕЙ ( Дипломная работа, 57 стр. )
Типы поэтонимов в русской литературе первой половины XIX века. ( Дипломная работа, 74 стр. )
Топография Ленинграда в поэзии Александра Городницкого ( Дипломная работа, 70 стр. )
Трагедия Н. В. Гоголя - автора второго тома "Мертвых душ" ( Дипломная работа, 72 стр. )

 
 
Яндекс.Метрика